沧源崖画

沧源崖画

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   中国古代少数民族的岩画。分布于云南省沧源佤族自治县的勐省、曼帕、丁来、吴良等10处海拔2000米以上的山崖上。约距今3000年。是用手指或羽毛等蘸抹红色颜料绘成。颜料可能是用动物血调和赤铁矿粉制作的。崖画主要是狩猎、采集等生产活动及娱神等宗教活动的场面。还有战争凯旋图，上绘干栏式房屋建筑及手持兵器、驱赶猪羊胜利而归的人们。所画粗犷古朴，是研究南方古代民族历史的重要资料。

   沧源崖画是我国目前发现的最古老的崖画之一，产生于3000多年前的新石器时代晚期。已发现崖画地点11处，分布于云南省沧源县的勐来乡、丁来乡、满坎乡、和平乡和耿马县的芒光乡等地，一般均在海拔1500米左右的山崖上。灰色的石灰岩石壁上画有赭红色的画图，当地的佤族人称为"染典姆"，意为岩石上的画。崖画各地点的画面距地面高2～10米左右，画面积长1～30米不等，画幅小者为数个零散图形组成，大者图像数以百个，动物187个，房屋 25座，道路13条，各种表意符号35个；还有树木、舟船太阳、云朵、山峦、大地等图像。人物图形的描绘，均守正百律，以单色勒和单线加平涂，省却五官等细部剪影式手法绘制，通过变化多端的四肢表现人物所从事各种活动。这些图像多有一定的中心内容，其中有狩猎、放牧、舞蹈、归家、娱乐等内容，真实生动地记录了先民们生产、生活的各种场面。

   沧源崖画的创作动机决不是单一的，各种体裁可能有不同的创作目的。但归纳起来，不外乎两个方面，一个是宗教性的，一个是原始记事的。与宗教信仰有关的有：1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺中所要猎取动物形象，将使未来的狩猎成功。在崖壁上画人倒地，将使未来的战争中敌人真的死亡。2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很顺利，可以成群地拉回来供祭祀之用；画野生的动物形象，是希望打猎有获；画成群舞蹈人形，是希望农牧业丰收，可以举行盛大宴会，宾客盈门，齐来作乐。原始氏族祈求丰产不仅指生产的发展，也包括自身的繁殖。沧源崖画中突出表现性器官的男女，以及密集的人群，或具有这样的意义。3、崇拜神祗的画像。原始民族信仰多神，举凡自然现象（大地、天体、山、火、水）动物乃至某些具有神力的活人、物体均被认为具有神灵，可以赐福于人也可以贻祸于人。为了转祸为福，必须不断的供奉、祭祀和崇拜。沧源崖画中，树、植物、山洞以及一些奇形怪状的人形（ 有“宝”者、身材高大与众不同……）以及显著地位的动物，都应是当时为崇拜它们而画的。4、重要仪式的描绘。有些民族在举行一次隆重的宗教仪式后，还要把过程画下来。这不是给人看的，主要是给神看的，沧源崖画中一些化装舞蹈人形（如头插羽毛者、身披羽毛者）以及某些拉牛等画面，就是当时宗教活动的实况。记事性质的有：1、重大事件的记录。最明显的是第二地点村落图，那里所反映的完全是人们现实生活的面貌，而没有其他画面那种神秘的超自然的宗教气氛。2、神话传说的记载。沧源崖画中有些似人非人形象（“太阳人”“鱼尾人”），或是对当时流传的神话或神话中人物的描绘。总之，在崖画上寄托了当时人们生活期望和热情。如今，当地民族都认为崖壁的后面住着仙人。仙人出来，人们就能在崖壁上看到他们的形象；仙人回去了“休息”，崖壁上就看不见了（崖画确因光线明暗而或隐或现）。仙人可以赐福于人，故每逢过年，附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物，也要来求仙人“帮助”。第一次调查时，就见到一个佤族老妇丢失四元人民币，到这里求仙人指引寻找方法。另外，在第二地点，丁来佤族传说崖壁后面藏有宝物，崖画是“宝物”显灵所致。丁来寨佤族曾在该处挖掘，后因毫无所得而中止。至今第二地点崖根部还有一洞，即当时挖掘的遗迹。

   沧源崖画会随日照时间、天气阴晴、干湿冷暖等因素不断地变幻色彩，当地佤族和傣族人说它是"一日三变，早红午淡，晚变紫。"为第二批省级重点文物保护单位。现列为第五批全国重点文物保护单位。

   沧源崖画是研究云南多民族原始生活的宝贵资料。崖画从内容上分为人物、器物、房屋、动物和神话人物、自然、符号、手印七大类。内容丰富多彩，图像千姿百态，涉及了原始社会生活的各个方面，造型十分生动，可谓是云南各民族原始社会的百科全书，对今天的文化艺术创作也有着重要的借鉴和启迪作用。

   2001年06月25日，沧源崖画作为新石器时代文物，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

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